Габдулла Тукай

Тукай Габдулла Мухамедгарифович был рождён 26 апреля 1886 года (по новому стилю) в деревне Кошлауч Казанской губернии. Отец будущего стихотворца, Мухамедгариф Мухамедгалимов, числился указным муллой в родной деревне. Мать, Мэмдудэ, также происходила из религиозной семьи. Детство Тукая прошло полным лишений. Рано потеряв отца, мальчик воспитывался дедушкой по отцовской линии Мухамедгалимом по просьбе матери, которая была не в силах содержать Габдуллу.

Дед Мухаметгалим Тукай на тот момент, так же, как и покойный отец Габдуллы, служил в местной мечети муллой. Как писал в своих мемуарах Тукай, ему не доводилось видеть за ним ни добра, ни сочувствия, ни сострадания. Будущий поэт часто подвергался укорам, сильно недоедал, жестоко наказывался за мелкие детские провинности. А спустя некоторое время родными мальчика и вовсе было принято решение отдать Тукая в чужую семью.

Как вспоминал Габдулла, это произошло на местной ярмарке, когда родственники будущего поэта спрашивали у прохожих: «Отдаём ребёнка на воспитание, кто возьмёт?». В тот день забрать его вызвался ямщик по имени Мухамметвали, житель Ново-Татарской слободы, у которого не было своих детей. Таким образом, жизнь будущего поэта изменилась, однако вскоре ему было суждено возвратиться в стены дома деда после смерти приёмных родителей.

Вскоре родственники Тукая вновь передали его посторонним людям, но на этот раз недалеко от родной деревни, чтобы тот был под присмотром. Следующие три года юноша прожил в семье крестьянина Сагди в местечке Кырлай, до тех пор, пока его новые приёмные родители были живы. Этот период найдёт отражение в проникновенных строчках автора. Пожалуй, поэт как никто другой понимал чаяния простого народа, сопереживал ему, зная, насколько это тяжело — жить без любви и родного дома.

Впоследствии Габдулла Тукай еще не раз менял место жительства. После отъезда из деревни Кырлай юноша поселился в Уральске в семье купца Галиаскара Усманова, придерживавшегося прогрессивных по тем временам взглядов. Приёмный отец отдал Тукая на учёбу в русский класс, где тот проявил невероятный талант в учёбе. В то же время проявились и его писательские способности. Его литературные труды выходили в «Аль-Гаср аль-джадид» («Новый век»).

Несколько спокойных лет в новой семье позволили юноше проявить свой талант и оставить в прошлом тяготы и ограничения раннего возраста. Он перевёл на татарский язык басни И. А. Крылова и выпустил их в печать. Также он вдохновляется творчеством А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова. Его значительным творением полностью на татарском языке стал перевод поэтического произведения А. В. Кольцова, в его переосмыслении озаглавленное как «Сон мужика».

Тукай придерживался демократических взглядов, которые он перенял у приёмного отца, и видел будущее своей страны независимым, лишенным насилия. Взрослея, Габдулла начинает печатать стихи, выпускать статьи о событиях «Кровавого воскресенья» 1905 года, что затем будет отражено в его трудах. В это же время Тукай проявляет себя как общественный деятель, появляясь на людских сходках, ставших предвестниками двух революций 1917 года.

Став самостоятельным человеком, Тукай с благодарностью покинул дом Усманова и устремился в Казань, где планировал посвятить себя искусству слова. Неординарные способности поэта, природное обаяние, начитанность и образованность помогли ему в считанные месяцы влиться в ряды местной интеллигенции и заслужить уважение. В центре Казанской губернии он провёл почти шесть лет, ставших наиболее продуктивными в его литературной деятельности.

К 1908 году автор создаёт ряд поэтических работ, очерков и критических статей, посвящённых судьбе русской и татарской общин через призму эпохи. Стихотворные труды, включая «Осенние ветры», «Гнёт», «Дача» (1911), «Чего не хватает сельскому люду?» (1912), «Надежды народа…» (1913), подтверждают то, что он преклонялся перед их неподкупностью простого люда и их благородством, которого ему так мало довелось увидеть в ранней жизни.

В этот период формирование юноши как поэта подошло к стадии завершения. Напрочь отвергая «деревенскую идиллию», юный Габдулла Тукай выступил с активной гражданской позицией — рассказывал о деревне правдиво, рассуждал о существующих сложностях, не принижая объективных достоинств, охватывая все контрасты сельской жизни. В его трудах прослеживается, что он испытывал сочувствие к своим современникам, которые осмеливались бороться на собственные права.